法治日報全媒體記者 陳紅衛(wèi)

通訊員 王雨陽

日前，由中國社會科學院法學研究所主辦、生態(tài)法研究室承辦的“生生之學”與生態(tài)環(huán)境法典編纂：理念契合、制度建構與中國化表達跨學科學術研討會在京舉行。來自中國社會科學院、清華大學、北京大學、中國人民大學、中國政法大學等十余所高校、科研機構的近50位專家學者齊聚一堂，深入探討生態(tài)文明話語體系的現代轉化。

會議以生態(tài)環(huán)境法典編纂這一重大立法工程為牽引，聚焦生態(tài)環(huán)境法典的中國化表達這一核心命題，系統(tǒng)性地將法學、哲學、史學、文學、政治學、社會學、民族學、經濟學與生態(tài)學等十余個學科匯聚于同一學術場域，共商中國傳統(tǒng)“生生文化”的當代表達與法典化可能，圍繞生態(tài)法治的價值與思想根基、生態(tài)治理的制度生成路徑以及生態(tài)全球治理的歷史演變規(guī)律，形成從思想根基到制度形態(tài)的全鏈條討論，為我國生態(tài)環(huán)境法典編纂提供文化底蘊、價值支撐與理論框架。

中國社會科學院法學研究所副所長謝增毅在致辭中表示，生態(tài)環(huán)境法典編纂是繼民法典之后我國又一重大立法工程。生態(tài)環(huán)境治理既涉及人與自然的關系，也涉及復雜的社會關系，跨學科研討能夠為生態(tài)環(huán)境治理和法典編纂提供系統(tǒng)性、多角度的對策建議，推動法典編纂工作，助力構建中國生態(tài)環(huán)境法學自主知識體系。開幕式由中國社會科學院法學研究所生態(tài)法研究室主任劉洪巖主持。

發(fā)軔之聲：“生生之學”的思想源流回響

生態(tài)環(huán)境法典的中國化表達，不僅依賴制度理性與技術規(guī)范，更根植于對生命連續(xù)性、秩序生成性與萬物共生關系的長期體認與文化積淀。從傳統(tǒng)“生生”觀念到對現代生態(tài)危機的反思，為理解現代生態(tài)環(huán)境治理提供文化根基、歷史視角和思想支撐。

北京大學歷史學系教授辛德勇闡明，上古時期中國“天”的觀念并非簡單的自然或神意象征，而是一種關于宇宙秩序、時間結構與生命生成的整體性認知。以天極、四時運行為核心的秩序原理，構成了早期中國理解人與自然關系的基本框架，為生態(tài)環(huán)境法典中自然法理念的本土化闡釋提供深層文化參照。

廈門大學法學院教授徐國棟指出，以動物的法律定位為例，經歷了從“動物作為物”的零階段，到“非物”“有感生靈”，再到“家庭成員”的分化發(fā)展，并提出應在生態(tài)環(huán)境法典中明確動物作為“有感生靈”的規(guī)范地位，回應生態(tài)倫理的現實需求。

西藏民族大學文學院教授徐琴倡導，生態(tài)環(huán)境法典編纂可從文學與制度敘事的互動關系著手，通過價值理念轉化、制度敘事結構重構以及法律語言的審慎創(chuàng)新，將“生生不息”“萬物共生”等文化精神轉譯為可規(guī)范化的法典表達，使生態(tài)環(huán)境法典具有文化生命力。

中國人民大學哲學院教授張旭揭示，征服自然的思想根源深植于西方本體論與現代性思維方式之中，借助海德格爾生態(tài)哲學的核心旨趣，反思全球生態(tài)治理中的秩序、法與地球處境問題，有助于為生態(tài)立法提供深層哲學參照。

辨章立意：生態(tài)環(huán)境法典的文心根柢與法脈

生態(tài)環(huán)境法典編纂并非單一學科內部的規(guī)范推演，而是圍繞價值根源、文明秩序與表達方式的系統(tǒng)性重構工程。不同學科從各自問題意識出發(fā)，共同回應核心命題：生態(tài)環(huán)境法典如何在生命整體性、規(guī)范正當性與社會可感知性之間實現內在貫通。

中國社會科學院法學研究所研究員賀海仁主張，應以“致良法”為概念指向，通過規(guī)則協(xié)同與價值兼容，從“自然法假定”拓展到“生態(tài)法假定”，推動法律體系在實踐中實現動態(tài)演化與知行合一。

中國社會科學院法學研究所研究員張少瑜指出，中國傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境保護法律蘊含“敬畏自然”思想，并從易、道、法三重思想脈絡出發(fā)，闡釋《易經》中生生循環(huán)的自然觀察、道的客觀規(guī)律以及法律對自然秩序的落實路徑。

中國政法大學教授侯佳儒提出，生態(tài)環(huán)境法典編纂是一場語言與文明的“復魅”過程，應在理性規(guī)范的基礎上引入感性敘事，通過規(guī)范語言重塑公共敘事，使法律與群眾、人與自然、人與土地之間建立更為深層的情感聯結。

清華大學法學院教授江山指出，“天人合一”蘊含的“體用不二”觀，為理解人與自然關系提供了不同于西方主體中心主義的思想路徑，揭示環(huán)境問題實源于世界結構的分殊與“以在養(yǎng)在”的沖突邏輯，應以“智慧覺悟”為核心，通過解放物之善、成就公共善，重構自然正義，為生態(tài)環(huán)境法典編纂提供超越人域理性的中國方案。

中國社會科學院世界宗教研究所研究員張昭煒認為，“明明德—親民—止于至善”是由良知自然推展形成的“萬物一體”意識，他通過回溯以王陽明《大學問》為中心的儒家經典體系文本，主張生態(tài)關懷是內在自覺與先天責任，為生態(tài)環(huán)境法典提供心性奠基與責任倫理資源。

清華大學社會學系教授劉軍強提出，生態(tài)風險與高度制度化的生產、治理與知識體系相互糾纏，應以“生生之學”為底蘊，推動治理邏輯由單向控制轉向成本分擔與內生約束相結合的系統(tǒng)工程。

綜理之談：中國生態(tài)識見與法典新章之融通

在堅持本土實踐與國際視野的張力中，生態(tài)環(huán)境法典應將傳統(tǒng)生態(tài)智慧、發(fā)展型治理理念與技術變革條件納入法治框架，探索既能回應中國式現代化進程，亦可參與全球生態(tài)治理的規(guī)范方案，塑造具有民族底色與世界意義的法典新篇章。

中共中央黨校（國家行政學院）政治和法律教研部教授李勇指出，生態(tài)治理成效不僅取決于制度設計，更深受觀念結構與治理思維影響，應以“生生之學”的整體性、協(xié)同性邏輯，推動中國式現代化在合作共生中實現可持續(xù)發(fā)展。

中國社會科學院財經戰(zhàn)略研究院研究員宋瑞揭示，國家公園體制及國家公園法中蘊含傳統(tǒng)生態(tài)文化智慧、非遺與自然教育等文化意蘊與法治邏輯。未來有必要在國家公園與國家文化公園的協(xié)同建設中，探索更具中國特色、可對外講述的生態(tài)治理方案。

中國社會科學院生態(tài)文明研究所研究員王謀強調，生態(tài)文明建設與全球氣候治理蘊含內在關聯，生態(tài)環(huán)境法典以體系化治理、多元共治和發(fā)展型治理模式的制度安排，有望為全球氣候治理提供具有示范意義的中國方案與法治支撐。

中國社會科學院數量經濟與技術經濟研究所研究員胡安俊提出，人工智能正在重塑能源供給結構，成為能源體系綠色化轉型的重要驅動力，并提示在推動技術應用的同時加強制度引導與法治回應。

劉洪巖在總結發(fā)言中指出，此次會議以生態(tài)議題為紐帶，聯通法學、哲學、史學、文學、經濟學、社會學等十余門學科，在問題意識與方法自覺的共同牽引下，形成了高密度的思想對話與深層次的學術碰撞。各位學者突破學科藩籬，于交鋒中見真知、于互補中拓新境，使生態(tài)法研究的思維空間得以擴展，其人文底蘊與制度關懷亦隨之更加豐厚。

此次會議初步勾勒出跨學科生態(tài)法研究的共同議題與方法譜系，顯示出從分散探索走向協(xié)同推進的時代趨勢。本次研討會不僅為生態(tài)環(huán)境法典的中國化表達提供了思想支持，也為未來的綜合性、系統(tǒng)性研究奠定了可持續(xù)生長的學術基石，標志著跨學科生態(tài)研究邁向一個新的起點。